語(yǔ)文教學(xué)的目的是指學(xué)生在語(yǔ)文老師的引領(lǐng)下，通過(guò)一系列的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必須完成的、符合時(shí)代需求的、課標(biāo)規(guī)定的總的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)目的是學(xué)校開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的總的指導(dǎo)思想，它對(duì)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中具有規(guī)范、指引、監(jiān)測(cè)的作用。正因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)目的在語(yǔ)文教學(xué)中具有如此重要的作用，因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教學(xué)目的時(shí)候，必須慎之又慎；否則，一著不慎，全盤皆輸。在這個(gè)方面，“文革”時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)就是典型。

那么，作為一線教師，在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如何去做，方能正確地認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教學(xué)的目的呢？筆者以為，下邊這四個(gè)原則不能違背。

1. 要從學(xué)生精神生命成長(zhǎng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的

語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)上是一種生命教育，是促進(jìn)學(xué)生精神生命不斷成長(zhǎng)并力爭(zhēng)使其走向成熟的教育。它貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面、各個(gè)層次，并成為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。

就語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象而言，語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是活生生的生命個(gè)體，這些生命個(gè)體通過(guò)一定年限的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，必須具備一定的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)，必須樹立積極健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

沿著這個(gè)思路來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)就是把一個(gè)個(gè)鮮活的生命鍛鑄成能熟練地在學(xué)習(xí)、生活、工作中運(yùn)用民族語(yǔ)言，并具有健康的生命情懷、一定的人文涵養(yǎng)和積極的民族精神的健全而自由的人格形態(tài)的社會(huì)公民。

從學(xué)生精神生命成長(zhǎng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的，語(yǔ)文教學(xué)的目的顯然是豐富而深刻的，把這種認(rèn)識(shí)同政治本位說(shuō)和能力本位說(shuō)相比，兩者就顯得十分偏狹且又過(guò)于功利性，顯然，這樣的教學(xué)目的是違背馬克思所說(shuō)的“人的自由而全面發(fā)展”的學(xué)說(shuō)的，是不符合語(yǔ)文教學(xué)的目的的。

2. 要結(jié)合漢語(yǔ)及漢語(yǔ)教學(xué)本身的特點(diǎn)、規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)目的

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，教學(xué)漢語(yǔ)不能不遵循漢語(yǔ)及漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。漢語(yǔ)的特點(diǎn)和規(guī)律是什么呢？這是一個(gè)用一句話很難講清楚的問(wèn)題，但同西方以表音為主的文字相比，最根本的一條就是漢語(yǔ)是表意文字，這是中國(guó)語(yǔ)文區(qū)別于西方語(yǔ)文的最重要的一個(gè)特點(diǎn)和規(guī)律，中國(guó)語(yǔ)文的其他許多特點(diǎn)和規(guī)律都是在這個(gè)特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。

呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詞在歐洲語(yǔ)言里是現(xiàn)成的，語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)是從詞分析語(yǔ)素。……漢語(yǔ)恰恰相反，現(xiàn)成的是‘字’，語(yǔ)言學(xué)家的課題是研究哪些字群是詞，哪些是詞組。漢語(yǔ)里的‘詞’之所以不容易歸納出一個(gè)令人滿意的定義，就是因?yàn)楸緛?lái)沒(méi)有這樣一種現(xiàn)成的東西?！?可見(jiàn)，字在漢語(yǔ)里的重要。

因此，按照漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)教語(yǔ)文，不指導(dǎo)學(xué)生品味字，體味字的含義、思想、情感、精神、意蘊(yùn)、道德、文化，語(yǔ)文教學(xué)就是無(wú)效的。所以，教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文，這個(gè)最根本的特點(diǎn)和規(guī)律不能撇開(kāi)；撇開(kāi)了這個(gè)特點(diǎn)和規(guī)律，就等于撇開(kāi)了漢語(yǔ)文的整個(gè)特點(diǎn)和規(guī)律，如此來(lái)教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文，沒(méi)有不失敗的。

3. 注意結(jié)合中華民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)政治思潮來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的

語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，也是體現(xiàn)國(guó)家意志的教學(xué)行為，因此，它就必然地承載著傳承傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)國(guó)家意志這一雙重任務(wù)。純粹撇開(kāi)民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)政治思潮來(lái)定義語(yǔ)文教學(xué)的目的既不可能，也不現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐中，我們要做的就是

把握好語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律與文化傳統(tǒng)、社會(huì)政治思潮之間結(jié)合的距離。這里，必須清楚的是，不論在任何時(shí)候、任何情況下都必須把語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律擺在第一位，把文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)政治思潮擺在第二位；文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)政治思潮必須服從于語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，受語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的統(tǒng)轄。

任何把文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)政治思潮凌駕于語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律之上來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)目的的做法都是錯(cuò)誤的，都會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成巨大的危害。前述的“政治本位說(shuō)”“能力本位說(shuō)”以及進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)刮起的“人文說(shuō)”就是典型。這是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)目的時(shí)必須慎重對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。

4. 注意結(jié)合時(shí)代對(duì)國(guó)民素質(zhì)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的

從某種意義上講，任何一種語(yǔ)文教學(xué)都是特定時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有脫離或超越時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)的。因此，要恰當(dāng)?shù)匕盐照Z(yǔ)文教學(xué)的目的，時(shí)代的要求就不能忽視。但是，這里還是有一個(gè)“度”的問(wèn)題，即時(shí)代的要求不能閹割語(yǔ)文教學(xué)，時(shí)代的要求必須服從語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律；時(shí)代的要求一旦凌駕于語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律之上，就會(huì)扭曲語(yǔ)文教學(xué)，甚或給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)災(zāi)難，比如“政治本位說(shuō)”和“能力本位說(shuō)”就是如此。

總之，作為一線教師和語(yǔ)文教育工作者，只有遵循上述四條原則去認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的、把握語(yǔ)文教學(xué)的目的，一個(gè)科學(xué)、合理、對(duì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)確有指導(dǎo)價(jià)值的語(yǔ)文教學(xué)目的才會(huì)展現(xiàn)在我們眼前。