學(xué)習(xí)小組公眾號(hào) 北京“史者，所以明夫治天下之道也。”黨的十八大以來(lái)，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。——習(xí)近平在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2022年5月27日）
“史者，所以明夫治天下之道也”，出自唐宋八大家之一曾鞏所撰的《南齊書目錄序》，意思是歷史可以闡明治國(guó)安邦的原則和方法。《南齊書》位列“二十四史”，記錄了南朝蕭齊一代的歷史。由于存在曲筆較多、典志不全等缺憾，北宋時(shí)曾鞏重新編校整理，并寫下《南齊書目錄序》，有人評(píng)價(jià)“古人序論史事，無(wú)若曾氏此篇之得要領(lǐng)者”。在曾鞏看來(lái)，治史要總結(jié)治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后世提供“法戒”。編史修志是中華民族延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)。傳說黃帝時(shí)就有史官，由蒼頡、沮誦擔(dān)任；夏商朝分置左右史，左史記言，右史錄事。周代列國(guó)均設(shè)專人掌記時(shí)事，各國(guó)史書有“晉之乘，楚之禱杌，魯之春秋”等。除了歷朝歷代的官修國(guó)史，還流傳下來(lái)許多私人著述的野史，以及地方志、譜牒、碑記等。古人為啥熱衷著史？《易》有句話：“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！笨梢?，幾千年前的先民已認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)前人嘉言懿行，以此培養(yǎng)個(gè)人品德。中國(guó)首部編年體史書《春秋》，“婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善”，更是成為后世品評(píng)人與事的參照。孟子說：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”從這個(gè)角度看，歷史既能教人慎思明辨、判定是非，也能讓人心有所畏、行有所止。小到個(gè)人修身敬業(yè)，大到國(guó)家治亂興衰，都與歷史密切相關(guān)。西漢時(shí)，司馬遷在致好友的《報(bào)任安書》中寫道，他“網(wǎng)羅天下放失舊聞”“稽其成敗興壞之理”，目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬光用19年時(shí)間修撰《資治通鑒》，也是為了“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。在古人眼里，歷史上的治亂盛衰、得失成敗，均可作為現(xiàn)實(shí)借鑒，這也反映出中國(guó)史學(xué)經(jīng)世致用的功用和傳統(tǒng)。比如，唐太宗李世民十分重視“以古為鏡”。他不僅自己讀史，感慨“大矣哉，蓋史籍之為用”，而且把史書作為賞賜，要求群臣“宜觀典籍”。當(dāng)時(shí)有位老臣叫虞世南，唐太宗常與他“共觀經(jīng)史”。貞觀之初，唐太宗任用虞世南、魏征等人，輯錄古籍中關(guān)于“治道”精要，編纂《群書治要》一書，成為“足以鑒覽前古”的經(jīng)典著作。
“欲知大道，必先為史。”這里的“大道”，既是治國(guó)安邦之道，也可引申為精神道統(tǒng)。南宋末年，文天祥在囹圄中作《正氣歌》，追慕先賢浩然之氣，詩(shī)中“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，寫的即是春秋時(shí)代兩個(gè)秉筆直書的史官。從“政之所興在順民心”的民本思想到“先天下之憂而憂”的家國(guó)情懷，再到“留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)，這些歷史智慧和文化積淀構(gòu)筑起中華民族的精神支柱。世界的今天是從昨天發(fā)展而來(lái)的，今天的世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。當(dāng)下，領(lǐng)導(dǎo)干部讀歷史，也要從中尋找治理之道、傳承文化之道。毛澤東說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/section>歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。習(xí)近平指出：“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來(lái)。”資料來(lái)源/人民日?qǐng)?bào)、《歷史自信與中國(guó)道路》等